凡例與讀法

原序（金聖嘆）

余嘗集才子書者六，其目曰《莊》也，《騷》也，馬之《史記》也，杜之律詩也，《水滸》也，《西廂》也。已謬加評訂，海內君子皆許余以為知言。近又取《三國志》讀之，見其據實指陳，非屬臆造，堪與經史相表裏。由是觀之，奇又莫奇於《三國》矣。或曰：凡自周、秦而上，漢、唐而下，依史以演義者，無不與《三國》相仿，何獨奇乎《三國》？曰：三國者，乃古今爭天下之一大奇局；而演三國者，又古今為小說之一大奇手也。異代之爭天下，其事較平，取其事以為傳，其手又較庸，故迥不得與《三國》並也。

吾嘗覽三國爭天下之局，而嘆天運之變化，真有所莫測也。當漢獻失柄，董卓擅權，群雄並起，四海鼎沸，使劉皇叔早偕魚水之歡，先得荊襄之地，長驅河北，傳檄淮南、江東，秦、雍以次略定，則仍一光武中興之局，而不見天運之善變也。惟卓不遂其篡，以誅死，曹操又得挾天子以令諸侯，名位雖虛，正朔未改。皇叔宛轉避難，不得早建大義於天下，而大江南北已為吳、魏之所攘，獨留西南一隅為劉氏託足之地。然不得孔明出而東助赤壁一戰，西為漢中一摧，則漢益亦折而入於曹，而吳亦不能獨立，則又成一王莽篡漢之局，而天運猶不見其善變也。逮於華容遁去，雞肋歸來，鼎足而居，權侔力敵，而三分之勢遂成。尋彼曹操一生，罪惡貫盈，神人共怒，檄之、罵之、刺之、藥之、燒之、劫之、割鬚、折齒、墮馬、落塹，瀕死者數，而卒免於死，為敵者眾，而為輔亦眾，此天之又若有意以成三分，而故留此奸雄以為漢之蟊賊。且天生瑜以為亮對，又生懿以繼曹後，似皆恐鼎足之中折，而叠出其人才以相持也。自古割據者有矣，分王者有矣，為十二國、為七國、為十六國、為南北朝、為東西魏、為前後漢，其間乍得乍失，或亡或存，遠或不能一紀，近或不踰歲月，從未有六十年中，興則俱興，滅則俱滅，如三國爭天下之局之奇者也。今覽此書之奇，足以使學士讀之而快，委巷不學之人讀之而亦快；英雄豪傑讀之而快，凡夫俗子讀之而亦快也。

昔者蒯通之說韓信，已有鼎足三分之說。其時信已臣漢，義不可背：項羽粗暴無謀，有一范增而不能用，勢不得不一統於群策群力之漢。三分之幾，虛兆於漢室方興之時，而卒成於漢室衰微之際。且高祖以王漢興，而先主以王漢亡，一能還定三秦，一不能取中原尺寸；若彼蒼之造漢，以如是起，以如是止，早有其成局於冥冥之中，遂使當世之人、之事，才謀各別，境界獨殊，以迥異於千古。此非天事之最奇者歟？

作演義者，以文章之奇傳其事之奇，而且無所事於穿鑿，第貫穿其事實，錯綜其始末，而已無之不奇，此又人事之未經見者也。獨是事奇矣，書奇矣，而無有人焉起而評之；即或有人，而使心非錦心、口非繡口，不能一一代古人傳其胸臆，則是書亦終與周秦而上、漢唐而下諸演義等，人亦烏乎知其奇而信其奇哉！余嘗欲探索其奇以正諸世，會病未果。忽於友人案頭，見毛子所評《三國志》之稿，觀其筆墨之快、心思之靈，先得我心之同然，因稱快者再，而今而後，知「第一才子書」之目，又果在《三國》也。故余序此數言，付毛子授剞之日，弁於簡端，使後之閱者，知余與毛子有同心云。

時　順治歲次甲申，嘉平朔日，金人瑞聖嘆氏題。

凡例（毛宗崗）

一、俗本之乎者也等字，大半齟齬不通又詞語冗長，每多複沓處。今悉依古本改正，頗覺直捷痛快。

二、俗本紀事多訛，如昭烈聞雷失筯，及馬騰入京遇害、關公封漢壽亭侯之類，皆與古本不合。又曹后罵曹丕，詳於范曄《後漢書》中，而俗本反誤書其黨惡；孫夫人投江而死，詳於《梟姬傳》中，而俗本但紀其歸吳：今悉依古本辨定。

三、事有不可闕者，如關公秉燭達旦，管甯割席分坐，曹操分香賣履，于禁陵廟見畫，以至武侯夫人之才，康成侍兒之慧，鄧艾鳳兮之對，鍾會不汗之答，杜預《左傳》之癖，俗本皆刪而不錄。今悉依古本存之，使讀者得窺全豹。

四、《三國》文字之佳，其錄於《文選》中者，如孔融《薦禰衡表》、陳琳《討曹操檄》，寔可與前後《出師表》並傳，俗本皆闕而不載。今悉以古本增入，以備好古者之覽觀焉。

五、俗本題綱，參差不對，雜亂無章；又於一回之中，分上下兩截。今悉體作者之意而聯貫之，每回必以二語對偶為題，務取精工，以快悅者之目。

六、俗本謬託李卓吾先生批閱，而究竟不知出自何人之手；其評中多有唐突昭烈、謾罵武侯之語。今俱削去，而以新評校正之。

七、俗本之尤可笑者，於事之是者則圈點之，於事之非者則塗抹之，不論其文而論其事，則《春秋》弑君三十六、亡國五十二，將盡取聖人之經而塗之抹之耶？今斯編評閱處，有圈點而無塗抹，一洗從前之陋。

八、敘事之中夾帶詩詞，本是文章極妙處。而俗本每至「後人有詩嘆曰」，便處處是周靜軒先生，而其詩又甚俚鄙可笑。今此編悉取唐宋名人作以實之，與俗本大不相同。

九、七言律詩起於唐人，若漢則未聞有七言律也。俗本往往捏造古人詩句，如鍾繇、王朗頌銅雀臺，蔡瑁題館驛屋壁，皆偽作七言律體，殊為識者所笑。今悉依古本削去，以存其真。

十、後人捏造之事，有俗本演義所無，而今日傳奇所有者，如關公斬貂蟬、張飛捉周瑜之類，此其誣也，則今人之所知也。有古本《三國志》所無，而俗本演義所有者，如諸葛亮欲燒魏延於上方谷、諸葛瞻得鄧艾書而猶豫未決之類，此其誣也，則非今人之所知也。不知其誣，毋乃寃古人太甚！今皆削去，使讀者不為齊東所誤。

讀《三國志》法

本版《讀《三國志》法》正文闕如（源文本僅存篇目），「三絕」等著名讀法散見於主題閱讀之《三絕》。